廉史镜鉴

晏婴，字仲，尊称晏子，春秋后期齐国重要政治家、思想家、外交家，其思想、言行、事迹主要记载于《晏子春秋》中。晏子认为“廉者，政之本也。”把“廉”当作为政的根本、政治的根本，从而形成了“廉政”一词。晏子廉政思想最突出的表现是重民与爱民，强调统治者自身廉洁的重要性。

廉之谓公正。史载，齐景公有一次问晏婴：“廉政而长久，其行何也？”意思是：要想做到政治廉洁而长久运行，其行为应该和什么相似？晏婴回答：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除也，是以长久也。”大意为：廉政要像水一样清。清清的水很美，如果它浑浊了，它不会有好的前程，就会把它经过的地方都污染；如果它是清清的，那么在它所经过的地方，水会把一切污浊的东西都清除了，这是我国历史上有人对“廉政”一词最早的理解。

在《晏子春秋·内篇杂下》中，晏婴进一步提出：“廉者，政之本也；让者，德之主也。廉之谓公正，让之谓保德，凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福。”意思为，廉洁，是为政的根本；谦让，是美德的主体。廉洁也是公正，谦让是一种美德。凡是血气方刚的人，都有争胜之心，蓄积财货就会生出灾害，只有正义才可以长久保存自己。喜欢纷争的人，他的灾祸就会不断，谦让的人才不会失去福分。

洁身守道。晏婴不仅提出“廉政”的概念，倡导以“廉”治国，还是“廉政”与“廉洁”的实践者。晏婴提出：“故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不失义，瘁而不失廉。”大意是：高尚的人隐居，不去干谒君上，洁身以守道，不与世人一同陷于邪恶，所以地位卑微却不失道义，生活困苦不失廉洁。

据记载，晏婴为相三年，齐国政治安定，百姓富足。而晏婴仍然过着朴素的生活。平时，他吃的是普通糙米，很少吃肉食。景公听说后亲自去他家查看，当他看到晏婴的饭食时说：“先生的家境如此贫穷，我先前却不知道，这都是寡人的过错。”第二天，景公派人给晏婴送去钱和一件很昂贵的狐皮袍子。往返三次，都被晏子拒绝了。晏婴向景公解释道：“您平日给我的赏赐，足够我一家老小吃穿了，并且还有多余的财物帮助亲戚朋友。您要再赏给我大批的钱物，我收下并拿去救济百姓，那是拿您的赏赐为我自己买好名声，廉洁的臣子是不能如此行事的；如果把您赏赐钱物藏起来，就成了不仁不义的人，明智的臣子也不会做这种愚蠢之事的。因此，我无论如何不敢再接受您的赏赐了。”景公见晏婴再三拒绝，只好作罢。

不持利以伤廉。“不苟合以隐衷，可谓不失志；不持利以伤廉，可谓不失行。”意为：不苟合来隐蔽忠诚，可称为不失忠；不贪求私利而妨碍廉洁，可称为不失行。晏婴把“行廉而不为苟得”作为一种高尚品德的内涵而固化。