治官事不营私家
发布时间：2017-09-11 作者：郝启荣 武永彬 点击数：
政事万端，惟守“公”而已。
《后汉书》载：“巴祇为扬州刺史，与客暗饮，不燃官烛。”个人设宴请客，宁愿摸黑也不用公家的蜡烛照亮，至于酒菜饭钱，更不会让公家“报销”了。这样一个近似“迂”的举动，却透露出巴祇对公私分明的严格坚守。
守内之私，合外之公。公私既相似，均有一个“厶”字，形如一个跪着之“人”；又不同，上“八”下“厶”为公，意为平分，左“禾”右“厶”则为私，意为禾谷主人，可知公私不并行。
“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”东晋名将陶侃之母能够封坛退鲊，目的就是教子清白做人，廉洁为官。明朝的张九韶为此称赞道：“世之为母者如湛氏之能教其子，则国何患无人材之用？而天下之用恶有不理哉？”在古人看来，廉与贪之间的界线，就是公与私之间的红线。
理官事不营私家，营私家则官事不成；在公门则不言货利，言货利则公门不正。数千年的优秀传统文化，彰显的精微璀璨之理无非如此。
很多廉吏在位恭俭，不营私家。南朝名人吕僧珍刚任职南兖州刺史后，其侄欲求州官而放弃贩葱之业，吕便以“汝自有常分，岂可妄求”而训之，拒不私亲；明朝“救时宰相”于谦被枉杀抄家后，执行者发现其家清贫无余资，唯有正室紧锁，却皆是皇帝所赐莽衣剑器。
翻阅史书，历代贤臣能吏，为官从政，无一不是力顺天地之道，坚行公正之心。伊尹、吕尚忠义于汤武，公正于殷周，无心私室，功存千古，名显于今。贪官污吏，哪个不是以亲昵而变其情？以利害而易其操？梁翼、和珅权倾于当时，取讥于后世，贪冒财利，结党营私，下场凄惨。
“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”在公与私之间如何取舍，更昭见共产党人的信仰、境界和品行。缪敏不幸被捕入狱，作为丈夫的方志敏手上拿着为革命筹集的公款，力排众人用钱营救之意，坚决不徇情济亲，哪怕妻子也是为了革命。“占便宜的事儿一点儿都不能做”，焦裕禄主动带头废除“特殊物资供应券”，一家人以窝窝头充饥，婉拒下属送来的鲜鱼。杨善洲退休后，没有颐养天年享清福，而是选择回到家乡种树20多年，最后把价值3亿多元的大亮山林场无偿交给了国家。
“见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。”为官者，一手托两家，既要管“大家”，还要顾“小家”，两者要泾渭分明：有公赋无私求，有公用无私费，有公役无私使，有公赐无私惠，有公怒无私怨。只要守得住此“公”，则无善不举，无功不成。就是芝麻小官、愚而用公者，人也望风畏服。否则，便是封疆大吏、智而用私者，做来做去，也只得个没下梢。
“我要为众人，营私以为羞。”但现实中个别领导干部常常忘记了党员姓“公”的属性，混淆了公私的楚河汉界，不是花公家的钱买自己的单，就是公账混入私账充当混账，不断破坏政治生态，侵蚀党的健康肌体。
“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。”公私分明应该成为领导干部严以用权的行为准则。秉公绝私宛如群蜂筑巢，日积月累，没有谁是站着看的，不如挽起袖子从自己做起。只有坚持以“公”为标尺，正心、正言、正行，才能在实际工作中不为私心所缚，不为私欲所扰，不为私利所绊。