小议古代砥廉诗词中的廉政精神
发布时间：2017-11-09 作者：甘婧 点击数：
廉政文化，是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范和与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价，从根本上反映着一个阶级、一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映。廉政文化，在我国有着悠久的历史传统，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。自古以来，反腐倡廉就是历代整饬吏治的重要内容。纵览历史变迁，各个朝代的政权更迭繁复，而政治上的清明廉洁，就成了维系整个封建政权兴衰存亡的关键。白居易说过：“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”古代的现实主义诗人，将满腔的热忱、时代的反思，与清廉的劝诫、高洁的操守融于笔下，述理明志，讽贪刺奸，为后世留下了大量佳作，这便是砥廉诗词。今天重读这些经典字句，对我们陶冶情操、升华境界大有裨益；对加强社会主义精神文明建设，促进反腐败斗争，更是有所启迪与教益。本文将从历代砥廉诗词的主要题材入手，对现存的砥廉诗词作一简要的分析，以期得到众位专家的指正。
一、反腐倡廉，轻名利，戒奢贪。崇尚清廉，抵制腐败，是我国历代官员的为官之本，为政之要。大清名臣陈宏谋就曾在《从政遗规》中说：“亲民之官，以廉为基”，若要获得人民的爱戴，“惟有三事，曰清，曰慎，曰勤”。宋代的包拯在《乞不用赃吏》一文中也旗帜鲜明地指出：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”两句褒贬分明，揭示了廉吏与贪官的不同作用。廉洁奉公者，方能作为百姓的表率；贪赃枉法者，就是坑害百姓的强贼。《诗经·国风·魏风》中有这样的比喻：“硕鼠硕鼠，无食我黍”，将贪得无厌的官员的形象刻画得入木三分。“硕鼠”一词，更是表达了百姓对黑暗政局、腐败统治的憎恶与无奈之情。与之形成鲜明对比的，是明代诗人况钟的《拒礼诗》：“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。”而《离任》一诗中的“捡点行囊一担轻”“事事堪持天日盟”也正是他为官清廉、问心无愧的真实写照。同为明朝官员的吴讷也是廉洁奉公的典模，曾作《题贿金》一诗回拒地方官员献上的百两黄金：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任它沉在碧波间。”这不仅是自律、自省，更是对行贿者的规劝与警示。明代的于谦一身正气，以一首《入京诗》讽喻敛财送礼的官场习气：“手帕蘑茹及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”绝句虽短，却将为官腐败的危害、清廉克己的重要与直言劝谏的苦心尽囊诗中。轻名利，戒奢贪，也是古代砥廉诗歌创作的主要题材。清代郑板桥在《予告归里·画竹别潍县绅士民》一诗中写道：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”两袖寒风，一枝瘦竹，将淡泊名利、坦荡从容的心境抒发得淋漓尽致。无独有偶，晚唐诗人杜牧，也用尖锐的笔触道出了“名利困人”的诫言。他在《不寝》一诗中这样写道：“到晓不成梦，思量堪白头。多无百年命，长有万般愁。世路应难尽，营生车未休。莫言名和利，名利是身仇。”名与利使人夜不能寝，昼日烦愁，为官若只为名利奔波，又谈何克己奉公、清廉执政呢？戒贪念，淡钱财，也是为官清廉的重要保证。宋代林逋在《省心录》中就曾写道：“知足则乐，务贪必忧”，唐代王绩在《赠梁公》一诗中也写道：“履霜知坚冰,知足胜不祥。”无一不在警示世人“知足勿贪”的道理。唐代的李峤在《咏钱诗》中写：“九府五铢世上珍，鲁褒曾咏道通神。劝君觅得须知足，钱解荣人也辱人。”怀有“知足”心，方能抵御外界纷繁诱惑，贪得无厌只会滋生腐败的萌苗。清代朱舜水曾说：“公则生明，廉则生威”，回顾中国千年的历史，倡廉反腐，作为一种道德，一份情操，一直为历代文人所吟咏，而以此为题材创作的砥廉诗歌，也成为文学宝库中独具特色的一支奇葩。
二、洁身自勉，咏物言志。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。”这是宋代官员包拯在《书端州郡齐壁》中用以自勉的诗句，犹如一泓清水，读来令人感佩不已。初唐四杰之一的陈子昂所作《座右铭》，是历代砥廉诗歌中的佳作，常被后人引为警句格言以律己劝人：“从官重公慎，立身贵廉明。”为官立身之本，重在公正谨慎，贵在清正廉明。古人云“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”，作者也以此自警自律，“不可见危而惜身苟容”，将廉洁身体力行地做到了实处。晋代太守吴隐之曾有一首著名的《酌贪泉诗》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”一首不事雕琢的述志诗，将作者清廉为政的决心抒发尽致。《坛经》中言道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”若要清廉执政，必须常保内心如镜般明亮，时时擦拭，莫让其被贪妄的灰尘覆盖。三国时期的曹植也曾在《九咏》一诗中阐明自己清白为人、廉洁处世的人生态度：“宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。”《红楼梦·葬花吟》中那句“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”家喻户晓，更是作者立身为人的自勉与写照。托物咏志，也是砥廉诗中常用的方法。明代于谦的《石灰吟》是其中著名的一首：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”又如清代郑板桥的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”一石灰，一岩竹，象征了作者清白正直的操守，警示为官者不能失却刚劲的风骨。元代王冕在《墨梅》一诗中写道：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”看似咏梅，实则暗喻为人为官之道。唐代李商隐闻蝉鸣之声而兴诗情，以蝉之高洁自警：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”尽管世事炎凉，仍旧坚守操守，清白立身，这正是作者乃至历代清廉官员的真实写照。
三、讽贪刺虐，鞭辟世事。与“廉洁奉公”相对的便是“贪腐无度”，历来为各朝各代清廉官员所不耻。正义敢言的南宋诗人洪咨夔就曾写过一首著名的《狐鼠》：“狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵。不论天有眼，但管地无皮。吏鹜肥如瓠，民鱼烂欲糜。交征谁敢问，空想素丝诗。”在诗人笔下，那些横征暴敛猛于虎的官，压榨百姓毒如蛇的吏，横行于世；而那些清廉正直、德高望重的好官，则都是历代诗歌里的假象。关于讽贪刺虐，民间还流传着一则清代作家蒲松龄的轶事。清朝年间，侍郎毕际邀请蒲松龄和一位尚书大人到家中做客。宴席之上，尚书提议饮酒对诗，要求“三字同头，三字同旁，韵脚不限”。毕际是东道主，他见蒲松龄及尚书分坐在他的左右，便率先咏了一首：“三字同头左右友，三字同旁沽清酒，今日幸会左右友，聊表寸心沽清酒。”第二个咏诗的是这位尚书大人，他平日里傲慢奢靡，惯于欺压百姓，鱼肉乡里。尚书紧接着咏出一首诗：“三字同头官宦家，三字同旁缎绸纱，若非朝廷官宦家，谁人能穿缎绸纱？”一贯体恤百姓、痛恨贪官的蒲松龄听到，沉思片刻吟出：“三字同头哭骂咒，三字同旁狼狐狗，山野声声哭骂咒，只因道道狼狐狗！”简单四句诗歌，揭露了当下百姓水深火热的生活现状，“狼狐狗”更是直指贪官污吏的丑恶嘴脸。难怪郭沫若为蒲松龄故居题联写道：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”
孔子云：诗言志。为数众多的蕴含着深刻而富有砥廉哲理启示的诗词，以独特的艺术形式，描绘出一幅幅世间万象图，通过抨击腐败、弘扬清廉，阐发了深刻的砥廉哲理智慧，优化人的心智，陶冶人的情操，提升人的修养，不仅在我国的文学艺术领域留下了灿烂的光辉，而且为我国廉政文化的思想宝库增添了精神财富。