张养浩（1270年—1329年），字希孟，自号“齐东野人”，晚号“云庄老人”，籍贯山东济南。张养浩自幼以拾金不昧、勤奋读书而闻名乡里，先后被荐举为学正、礼部令史、御史台掾属，授堂邑县尹。元武宗至大年间，拜监察御史，因直言劝谏忤逆丞相被罢。元仁宗时，任中书省右司都事，累迁礼部尚书。英宗即位，改中书参议，未几辞归养亲，所居“云庄”。元文宗天历二年（1329年）四月，关中大旱，张养浩复仕，为陕西行台中丞，七月因操劳过度逝世，年六十，赠摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥文忠。

　　兢兢业业的官员

　　在正史的记载中，张养浩是一位兢兢业业、爱国爱民的出色官员。

　　作为一名御史台官员，张养浩直言善谏。他曾大胆指责大臣代祀南郊一事，反对省臣（中书省臣）举荐台臣（御史台臣）人选、妄图削弱台谏功能一事，作“万言疏”直言朝政十大弊端，桩桩件件皆违背丞相之意，以至被陷害罢官，不得不更名改姓，远离朝堂。

　　作为一名地方官员，张养浩勤政爱民，鞠躬尽瘁。任堂邑县尹期间，他释放因偷盗祭祀食物而被捕者，以“为饥寒所迫”为由，给这些盗贼洗心革面的机会，众盗感泣，相互告诫：“不可辜负张公。”他还将当地作伥已久的暴民绳之以法，大快人心。在他卸任十年之后，当地百姓依旧感念其德政，为之立碑纪念。文宗天历二年，关中大旱，年迈的张养浩出任陕西行台中丞，散家财救济灾民。在任期间，赈饥者、葬逝者。到官四月，未曾归家，白天出外赈济灾民，晚上住在公署，多次伏地求雨，“泣拜不能起”，终因操劳过度而殉职。

　　从基层吏员做起的张养浩对民情有着深刻切实的体会，对当时各种制度的利弊长短也有着自己的观察，逐步形成了自己的为官思想。他将这些思想汇总起来，编著成书，这就是著名的《三事忠告》。

　　《三事忠告》也称为《为政忠告》，包括《牧民忠告》二卷、《风宪忠告》一卷和《庙堂忠告》一卷。三本书写成的具体时间不明，但应该不是张养浩同时所著。《牧民忠告》一书的写作对象是地方官，全面论述了牧民官日常工作所要注意的方方面面，而不仅仅局限在朝廷考核的“户口增”“田野辟”“词讼简”“盗贼息”“赋役均”等五事。《风宪忠告》一书的写作对象是御史台等监察官员，分别从台官自律、整顿亲信、台谏合一、注重询访和明慎用刑的监察原则做出了论述，认为台官要做到忠于职守就要将个人置之度外。《庙堂忠告》一书的写作对象是“居庙堂之高”的显官们，分别从修身全节、识贤用贤、重民保民、远虑应变和为相之道五个方面展开论述。这三本书全面展现了张养浩的为官思想，再加上详细的做法指导，后世推崇备至，而对于今天我们做好相关的工作也有思考与借鉴意义。

　　才华横溢的文学家

　　张养浩不仅是一位忠于职守的官员，也是一位文学家。张养浩的文学作品流传至今。文采灼灼的他曾写下诗、赋、文、乐府共九百余首，总为四十卷，收于《归田类稿》中。在众多文学体裁中，张养浩的散曲造诣格外突出，一方面他将诗词引入散曲，促进了元代散曲的雅化进程；另一方面他拓展了散曲的主题，不再把散曲当作休闲娱乐的工具，而是将其作为揭露官场黑暗与民间疾苦的媒介。可以说，张养浩在散曲上的文学旨趣与诗圣杜甫有着异曲同工之妙。

　　张养浩的散曲作品有27种、共126首，均收录在合集《云庄休闲自适小乐府》中，多是归隐后寄傲林泉时所作。

　　从主题上看，张养浩的散曲大致可以分为以下三类。

　　一是对腐败官场的鄙夷。如《〔中吕〕朱履曲（其一）》：

　　那的是为官荣贵，止不过多吃些筵席，更不呵安插些旧相知，家庭中添些盖作，囊箧里攒些东西，教好人每看做甚的？

　　在久经官场的张养浩看来，“为官荣贵”仅仅表现在物质的丰足、人情的便宜，但这些所谓的“名利”是为“好人们”所不齿的。

　　又如《〔双调〕沽美酒兼太平令》：

　　在官时只说闲，得闲也又思官，直到教人做样看，从前的试观，那一个不遇灾难。楚大夫行吟泽畔，伍将军血污衣冠，乌江岸消磨了好汉，咸阳市干休了丞相，这几个百般，要安，不安，怎如俺五柳庄逍遥散诞。

　　透过此曲，我们不难看出张养浩为官的矛盾心态，一方面希望建功立业，实现自己的人生价值，另一方面又感叹官场生态的诡谲，甚至还担忧一着不慎输了身家性命，楚大夫屈原，伍将军伍子胥，乌江岸的好汉项羽，咸阳市的丞相李斯，这几人的事迹实在让人唏嘘不已。作者仿佛看透了官场间名利的角逐，毅然拂袖而去，逍遥于山野。这种对名利的摒弃在作者其他散曲中亦有体现，如《〔双调〕胡十八（其一）》：

　　人笑余，类狂夫，我道渠，似囚拘，为些儿名利损了身躯。不是他乐处，好教我叹吁。唤蛾眉酒再斟，把春光且邀住。

　　在此曲中，张养浩将腐败的官场比喻为囚牢，对沉醉其中只知追名逐利的人们进行了嘲讽，并表示无论他人如何看待，自己都更愿意把酒问春光，而不是梦葬名利场。透过此曲，张养浩的洒脱气质可见一斑。

　　二是对田园生活的沉醉。

　　张养浩辞官之后，归隐田园，怡然自乐，这种心情在他的散曲中多有体现。面对湖光山色，张养浩常常诗兴大发，歌咏花木池湖，赞叹佳节四季。他曾作过多组描写四季的散曲，充分体现了乡村景趣，现摘选《〔中吕〕朝天曲·咏四景》中的两首与读者们分享：

　　远村，近村，烟霭都遮尽，阴阴林树晓未分，时听黄鹂韵。竹杖芒鞋，行穿花径，约渔樵共赏春。日新，又新，是老子山林兴。（春景）

　　此花，甚佳，淡秋色东篱下，人间凡卉不似他，倒傲得风霜怕。玉蕊珑葱，琼枝低压，雪香春何足夸。羡煞，爱煞，端的是觑一觑千金价。（秋景）

　　醉心山水的张养浩，用笔描绘天地美景、歌颂生灵造化，看似远遁江湖、忘记了庙堂，却又常在作品中将二者对比，以此自警。在隐居时光里，他到底还是记挂着些什么。

　　三是为民生疾苦而哀鸣。

　　张养浩到底还记挂着苍生黎民。虽然为民生疾苦而哀鸣的曲作，在数量上并不多，却字字深情，使人动容，其中一些成为流传后世的名篇。文宗天历二年，关中大旱，他出任陕西行台中丞，散尽家财紧急救灾。期间，年迈的张养浩目睹了太多的家破人亡，城池内外满目疮痍。在他的众多曲作中，有一首《〔南吕〕一枝花·咏喜雨》，将官员祈雨不得的焦灼不安与久旱逢霖的欣喜情绪展现得淋漓尽致，或许就是当时所作：

　　用尽我为民为国心，祈下些值玉值金雨。数年空盼望，一旦遂沾濡，唤省焦枯。喜万象春如故，恨流民尚在途。留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。

　　恨不的把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠，直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落的雪满头颅。

　　青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。只愿的三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，都淹了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。

　　在此之前，张养浩的曲作大多在讥讽官场阴暗、赞美田园野趣，仿佛在提醒自己：官场腐败，名利害人，唯有湖光山色不可辜负。但关中大旱，他不顾年迈体弱，毅然奔赴前线，扛起救灾大任。此时的张养浩难道忘记官场的艰险了吗？难道再次俯身名利了吗？当然不，让他放心不下的是关中无数忍饥挨饿、朝不保夕的百姓们。站在焦枯的土地上，张养浩恨不得将野草变成食物，将沙粒变成金珠，恨不得将自己满腔救国救民之心换成大雨，洗刷黎民百姓所受之苦。幸甚至哉！大雨滂沱而至，百姓再次看到了希望，家国再次恢复了平静。何其悲也！操劳过度的张养浩再也无法怡然于江湖，与世长辞。

　　据《元史》记载，张养浩逝后，“关中之人，哀之如失父母”。这样一位才华横溢、卓尔不群的文人，不受名利蒙蔽，纵情山水，留下诗文曲作无数，已然使人敬佩；而他心系天下，无论身处庙堂、还是远在江湖，都秉持一颗“为民为国心”，谨记“不枉受天禄”，最终以身殉职，更令人肃然起敬。张养浩以文人与官员的双重身份在史书中留下浓墨重彩的一笔，值得后人永远铭记。